(玄怪录)

   唐朝宝应象戏的史料留存至今的十分稀少，只有牛僧孺的《玄怪录》可做参考。牛僧孺出生于公元779年，永贞元年即公元805中进士。历经宪宗，穆宗，敬宗，武宗，宣宗五朝，一生宦海起伏。玄怪录是唐传奇中里程碑式的代表作，其中的《岑顺》一篇，虽然是传奇小说，记录诡异之事甚多，但却是唯一可以参考的唐人关于当时象戏形貌的资料。从中我们可以看出唐代宝应象戏和北周象戏以及今日象棋的异同。

   马
   马自古就是象棋中重要的棋子，《岑顺》中关于马的描述是这样的：“天马斜飞度三止”，“两军俱有一马斜去三持止。”北周象戏中的马是棋子的通称，而唐朝象戏中的马则有四种专门的称呼。见钱钟书的《管锥编》：“天马”之“马”，乃“车”。“马”之“马”，“列马”，“行马”之马即“码”。其二，唐朝时马走“斜三”，而今天的象棋马走“斜二”。清姚元之对此有详细的解释：“马则斜行三路，车直进不回，与今马只斜行二路，纵横回转无定这相异。此唐宋不同者也。”

   将
   将是象棋中最关重要的一子，也是判定输赢的一子。虽然说如此关键，但是将得活动范围仅仅局限在九宫格内，但是在唐朝时并非如此。《岑顺》中有这样的记载：“上将横行系四方。”。上将一词来源于博戏，这里指的是金象将军，“西壁下金象军”之金象。即今天的老“将”。横行是指该子只能横或竖走。“系四方”根据钱钟书的考证“系”字是“击”字的误写。这样一来，说明当时的将是有着很强的攻击性的一枚棋子，和今日只能活动于九宫格内的“将”有着本质的不同。